着吧……”
“我去看雅兰姐！”
有容这样回答我毫不奇怪，在她回来的第一时间，便知道雅兰受伤的事情了，但对事情的严重性还不太了解。
我略一迟疑，不想让她了解得太多，空自伤神。而想到了江雅兰，本来已轻松下来的心境又是一紧。
我苦笑了一下：“去看可以，可是现在教廷的人正在用圣光压制雅兰身上的诅咒，你就是去了，也看不到她的。”
小姑娘惊了一下：“诅咒！”
看来这小妮子只知道雅兰受伤，却不了解详情，我微微点头，却也不肯再多说，心中唯愿小姑娘乖乖去休息，便是最理想的了。否则，她和纤纤一样，哭得稀里哗啦的，让我怎么办？
我将求助的目光望向容知雅，她却只当没看见，而有容神魔辟易的眼神又在此时移了过来，我连忙举手投降：“好啦，好啦，就去看看吧！”
摇着头，正想领有容上去，楼梯上，容可为一个狼狈到极点的翻滚，从上面滚了下来，脸上扭曲得变了形。
我呆看向他，脑子里“嗡”地一声响了起来，把什么东西都忘了个干净。
等我清醒过来的时候，发觉自己正死拽着容可为的衣领大吼：“雅兰怎么样了？”
“不、不是……”
容可为胀红了脸，想从我的手中逃出去，但却只能做无用功，还是有容妹妹使劲在耳边提醒我，才让我松开了手。
“咳，不是，不是雅兰……”
容可为一脱开我的掌握，有多远便躲多远，一直退到一、二楼交界的平台上，这才懂得开口说话：“雅兰暂时没事，是教廷，教廷……”
我渐渐恢复了冷静，再看容可为，他脸上虽是浓重的惊慌之色，却无悲痛之情，显然不关雅兰的事。
看到这里，我的脑子越发地清楚，上前两步，追问道：“教廷又如何？”
容可为喘息稍定，眼睛瞪得老大，用见鬼了的语气叫道：“神圣教廷的教皇死了！”
“教皇死了？”
有那么一瞬间，我觉得就算是所有的人都死在我面前，也没法让我如此惊讶。
那个势力遍及全球，信徒超过二十亿，古往今来最大宗教组织的至高无上的领袖，就这么……没了？
容知雅在我身后悠悠开口：“那位老大人今年已经一百零七岁高龄，理论上说，他有可能在任何一秒钟死于心脏衰竭。”
容可为在上面猛点头，大赞小姨的英明：“不错，不错，教皇死于心脏功能自然衰竭，据说走得没有任何痛苦。”
我在心中向那位老大人致哀，同时，也真心地祝贺他，从此沐浴在上帝的荣光下。
据我所知，教皇大人一生的行为近乎完美，在黑暗世界领域的决策，也是颇多建树。
近一个世纪的时间里，“六大力量”与“三大制约”之间的和平，有他的一份功劳在。在人格上，他足够与历史上任何一位圣人比肩，没有人会比他更有资格立在上帝的神恩下了。
我叹了一口气：“那么，就向教廷发电唁吧，我亲自执笔。唉，虽说那位陛下没有错，可在这种时刻离开，对世界未必是福……耶？你那是什么表情？”
容可为向天翻了个白眼，低骂一声：“乌鸦嘴，什么倒楣说什么！”
“嘎？”
我不明白他的意思，但思及刚刚他惊慌失措的表情，我忽地想到，若仅仅是教皇归天，他怎么也不至于被吓到那种地步！
“还有什么更糟糕的事吗？”
我问得心惊肉跳，他回答得垂头丧气：“新的教皇人选已经确定了，古德．马文，一位红衣主教，登基后，就是马文一世了。”
“这么快！”
我猛吃了一惊，我惊的不是人选确定的速度。教廷内部自有一套继承机制，大概教皇死前数年，继位人选便已经内定了。
我吃惊的是人选对外公布的速度。
普通人世界也就罢了，在黑暗世界传统礼仪中，似教皇这种级数的最高领袖辞世，其继位人选怎么也要在葬礼结束之后方才宣布，以示对死者的尊重。
这样死讯和新一代人选的通知同时到达的情况，发生在最重传统和礼仪的神圣教廷，简直就是荒谬！
还有，古德．马文？
这个名字我怎么这么耳熟？
“你不记得了吗？上个月，你整理教廷的情报时，还说过的那个……”
容可为在一旁提示，冷凄凄的，好不诡异。
我眨眨眼，0号晶片内的资料瞬间回流，一刹那间，我恍然大悟，接着又倒抽一口凉气：“血衣主教！怎么会是他！”
古德．马文，现年四十九岁，在平均年龄超过七十岁的八位红衣主教中，他堪称年轻有为。
他出生时便由上代教皇亲自主持洗礼，自小便是一个虔诚的教徒，十六岁以优异的成绩在神学院毕业，不但经学成就名列前茅，圣力修为也远超同侪。
同年起，在黑天洲、索亚古大陆洲、坚罗洲等地传教，成绩斐然。受到当时的教皇，即刚刚过世的克里斯安三世及其他红衣主教的赏识，便调动到东罗巴洲，命其主持全洲的宗教事务，并提升为大主教。
而这一年，他年仅三十岁。
便在这之前，他与教廷和异党的“双料叛徒”，对当年如日中天的“死囚”比索亚克，进行了一场遭遇战。
双方年龄接近，修为相当，便是智慧、胆量，也是不分伯仲，连续十多日的数百次交锋，竟是打了个平手，没有人占到便宜。
而此时，比索亚克已经在异党和教廷的联手追杀下，逍遥了两年！
无疑，这是个了不起的成就，当时甚至有人传言，他将在四十岁前进入红衣主教的行列，如果一直这么发展下去，传言很可能变为现实。
可是，在他三十一岁那年，发生了一件恐怖的事情。
当时，教廷的一位年轻神父进入极地圈的莽莽荒原，向此地的原住民传教，却在一次意外中破解了一处咒法禁制，从而进入了一处奇异的村落。
村落里的居民是典型的北罗巴洲血统，其血缘的纯正性，在当今的世界上简直就是一个奇迹。
他们在这里已经生存了上千年，与外界保持著有限的接触，神父的到来，打扰了小村的宁静，但并不让人反感。
年轻的神父发现，村里的居民，竟都是古代北罗巴洲战神奥丁及其神系的忠实信徒！
这种神系信仰，历史上在黑暗时代便随着北罗巴洲神话文明的消失而断绝，此时再度出现，在历史文化的角度上，可算是个惊天的发现。
这位神父是一位历史文化爱好者，对古代文明颇有研究，此时见了如此优良的研究素材，哪还不是欣喜若狂。当即就在这个村落中住下，一时间把传教的本职工作也忘了。
抛去信仰间的磨擦，双方其实可以相处得很好，神父在这里住了一星期，与村里上下打成一片，也获得了相当多的研究资料，这时他才想起，应该把这个消息上报。
因此，他一方面发信给本大洲的最高负责人马文，另一方面，则动身赶往西罗巴洲的教廷总部，准备请求专业研究人员的援助。
教廷对这一发现也是相当重视，听取了神父的报告后，当即派出了十余位专职人员，组成了研究小组，赶往那个村落。
而当神父带着研究小组，兴冲冲地赶回小村时，他们被血腥扑满了眼。
全村五百三十二名村民，包括老人、妇女、儿童，均躺倒在血泊中，没有一个活口。
东罗巴洲宗教事务的全权负责人，古德．马文大主教，就站在尸堆的中央，冷冷地看着新来的人们。
他黑色的袍服，烙满了黑红色的血块。
所有人都惊呆了。
年轻的神父当场就疯了，他扑上去，尖叫着“凶手”、“恶魔”。而马文一把扣住了他的喉咙。
“他们是异教徒，可这不是他们的取死之因。
“他们之所以要死，是因为他们不愿意尊奉正确信仰。
“信仰无罪，然，顽固有罪！”
做出了如此的判决，马文转而询问已痛哭流涕的年轻神父：“神父，你对上帝的信仰坚定吗？”
神父尖锐地回答：“无比坚定！”
“你对我有所怀疑吗？”
“我确信你是恶魔！”
“那便是怀疑了。”
马文扭断了神父的脖子，然后，对一边呆若木鸡的诸多研究人员道：“怀疑我，便证明对上帝的信仰不坚定！如此而已。”
这件事情，在当时引起了轩然大波，当惨案的资讯在黑暗世界内流传之际，包括“三大制约”内部，都掀起了一阵狂风暴雨。
黑暗世界对“三大制约”的信任度，立刻降到了中世纪以来的最低点。
与此同时，整个黑暗世界也爆发了一场“处死凶手，为正义张目”的舆论大潮，使“三大制约”的外交工作，陷入了一场尴尬的困境。
照理说，马文不可避免地将受到严惩──死亡，大概是对他最好的救赎，以教廷的立场，杀掉这一个危险分子，也能很好地为自己涨一涨形象分。
可是，结果出乎很多人的意料。
事件发生后不久，马文便被教廷内部派出的调查团逮捕，被剥夺一切职务，送交教廷总部关押。并应“六大力量”的要求，在某日进行公开审理，且邀请“六大力量”的代表旁听出席。
据在场的人讲述，整个审判过程中，马文一言不发，碧绿色的眼眸中彷佛抹上了一层阴翳，没有一点人气，看得人们心头发冷。
由于受审者的不合作态度，审判很快就进行不下去了，主持审判的红衣主教不得不宣布休庭。
在休庭期间，“六大力量”、“三大制约”的联合专家组对马文做了一次心理测试，结果出人意料。
“他具有非常强烈的臆想症，整日生活在一个他自己幻想的世界里，且有偏执狂的迹象，精神极度不稳定，神智一直处在半昏迷状态，而且我们可以相信，这种状态已经持续了相当长的时间了。”
精神病？
这个结果为日后的宣判定下了基调。
最后结果是，马文之罪，情节极其严重，影响极其恶劣，本应立即处死，但由于他持续多年的精神疾病，是造成这次惨剧的主因，所以仍有可宽恕之处。
因此，宗教裁判所最后决定，剥夺马文的一切神职，将其软禁在教廷地下十三层的囚室内，终生不得外出。
这个结果让很多人都不满意，但“六大力量”的高层却默许了这次判决，事情不算完满地结束了。
但“血衣主教”之名，已开始在黑暗世界流传开来。
第三章怀疑
当初我整理这份情报时，综合当时的黑暗世界政治状况，批下了“绥靖”之语。
其实，结合当时黑暗世界的政治局势，出现这种情形也并不奇怪。
当年，“六大力量”的杰出人才远不如今天这样层出不穷，而且内部不稳。每方势力能拿出来的重量级人物，数来数去也就那么有限的几个。
他们拿什么出来给人才济济、实力庞大的“三大制约”施加压力？能保住自己原有的势力范围便要偷笑了。
何谓绥靖？
绥靖是一种通过在某些可能导致战争的事务上做出让步，来讨好某个咄咄逼人的竞争对手的外交政策。一般发生在两个或两个以上的，实力接近的对手之间。
可是，当时的“六大力量”远没有与“三大制约”对敌的资格，这也就等于没有“绥靖”的资格。
我所说的“绥靖”，是“三大制约”内部，当时主流的派别，对刚刚冒出头来的“原教旨主义”集团的消极应对。
从字面上看，“原教旨”似乎只是对教义的一种保守的、原初的、基本的信仰。
然而与一般所谓保守主义不同的是：原教旨主义者认为，必须强制禁止别的信仰，用暴力推行自己的“教旨”。
“原教旨主义”真正与众不同并且始终不渝之处，不在于它有什么独特的“教旨”，而是在于它对异己的不宽容。
这样一个可怕的主义，当然不是突然生出来的，实际上，在数十年前，“原教旨主义”在“三大制约”中还仅仅是一个萌芽，异党不用说，他们本就不是宗教组织，牵涉不到里面来。
最初，这只是神圣教廷和真主圣战中，一部分神职人员对当代社会，物欲横流、精神颓丧的状态表示不满和憎恶，并对内部一些同事的丑恶行径深恶痛绝，认为宗教在世俗界的影响下，有向“堕落之路”倾斜的可能。
他们强烈呼吁，应坚定自己的信仰，并在信仰的基础上，按照最根本的教义，规范自己的言行。
无疑，他们的出发点是非常好的，在世俗的人们日益走向“物欲地狱”之时，身为信仰的最高代言人，无论是教廷还是真主圣战，均需要有这样“清醒的后继者”来一扫往日的浮华之气。
他们都以“照顾宝贝”的态度，呵护这股思想的成长。
这种人，在“三大制约”内部被称为“苦修士”，他们严格按照最初的教义经典来规范自己的言行，坚定自己的信仰，升华自己的人格，精研各个时代的教义经典，并经常发表一些有极高的道德价值、人文价值的论文，而且，在圣力、神能的研究上，也颇有建树。
如此的成就，在两大宗教组织内部刮起了一股清新之风，反响相当强烈。一时间，从者如云。
高层对这种情况自然乐见，更加地给予照顾。