钟跃民递过一支"八一"式自动步枪∶"玩过枪吗？打两枪试试。"
武原正树接过枪仔细看看说∶"我在自卫队受过军训，还是预备役军官呢，不过我使用的是美制m16，这种枪没玩过，这种弧形弹匣是你们共产党国家的制式装备。"他端起枪立姿向一百米外的胸环靶连连单发速射，灼热的弹壳一颗颗迸落在脚下。
钟跃民用一百倍的单筒望远镜观察着胸环靶上的着弹点∶"嗯，还不错，都在七八环上下，做为业余射手就很不错了，我还以为你们日本人就会玩三八大盖呢。"
武原正树放下枪说∶"这种枪还是没有m16好使，后座力太大，不过精度还可以。"
钟跃民把自动步枪拨到连发位上，举枪向靶子扣动了扳机，枪口吐出了火舌，三十发子弹狂风暴雨般地把胸环靶中心的白点打成了蜂窝状。
武原正树不动声色地说∶"不愧是玩枪的高手，要是你们中国人都这么尚武，那么民族的整体素质也会高一些。"
"什么意思？"
"没什么，我不过是随便一说。"
"杜卫东，咱们有二十多年没见了，彼此已经很不了解了，合作的事以后再说，咱们还是先互相了解一下，在我的印象里，你当年虽然是个日本少年，但由于你在中国长大，所以你的思维方式还是很中国化的，那时我们根本没拿你当外国人。可是等相隔这么多年后我再见到你，第一个感觉就是，这是个典型的日本人，做事有板有眼，在做一件事之前要经过周密的策划，还要隐蔽自己的意图，表面上装得若无其事。这是你们的民族性格吗？坦率地说，我对你们日本人有些戒备，在我的印象中，日本人都是典型的实用主义者，而且还很有些莫名其妙的种族优越感。"
"跃民，你是不是还在翻历史的老账？就因为中日之间发生过战争，你对日本人恶感就永远消除不了？这太狭隘了吧？"
"问题是你们的政府至今不认帐，连侵略中国的事实都不认，这就有点儿装孙子了，做人不能这样，刚刚干完坏事，提上裤子就不认帐。就凭这一点，很让人怀疑你们日本人的诚信度。"
"跃民，你还记得六八年北京最时髦的衣着是什么吗？假如我记得不错的话，是将校呢军装，那时我也有一件将校呢大衣，当然，我们家可没有这类衣服，那是我扒别人的，当时穿着觉得神气极了。可是如果现在谁再穿一身将校呢军装参加某个酒会，别人会认为你有神经病，这说明什么？这说明每一个时代都有其特定的时髦规则，从世界近代史的角度看，十九世纪到二次大战前，世界各强国之间最时髦的游戏就是争夺海外殖民地，那是个弱肉强食的时代，被称为丛林法则，甚至达尔文的进化论也为这种游戏奠定了理论基础，换句话说，'物竞天泽，优胜劣汰'是那个时代的主题。咱们当年打架，谁敢用刀子捅人，谁就会得到大家的尊重，觉得他份儿很大。可是现在看来，这恐怕是一种劣迹，为什么？这是因为规则变了，未必是因为咱们变好了。规则的变化体现在国际关系和地缘政治方面也是同理。二战结束后，随着大批的殖民地独立，世界建立了新秩序，游戏的规则变了，国家独立和民族尊严成了主旋律，以前的游戏已经不时髦了，该玩新的了，我认为，中日两国发生的战争也是那个时代的必然产物，没有必要耿耿于怀。"
"问题是做了坏事要认帐，德国人就比你们强，人家认帐，还表现出真诚的忏悔，让受害者觉得再不原谅他们就显得不宽容了。哪象你们日本人，挖空心思在字面上做文章，以为把'侵略'改成了'进入'就可以消灭历史，这也太小儿科了，日本的青年就这么好糊弄？"
"你们中国青年难道就不好糊弄？当年'八一八'我可是经历过，犯病的可不止我一个，大串联时我还把毛泽东像章别在肉上，以为自己最革命，后来伤口还发了炎。当时我最恨的就是我父亲，他为什么是日本人而不是中国人？他为什么不去爬雪山过草地？我为什么不是一个老红军的儿子？那时要是毛泽东说句话，咱把日本灭了得啦，我估计我他妈的笫一个报名。"
《血色浪漫上》第十七章(6)
钟跃民大笑起来∶"我想起来了，你当年还喊过要打到美国白宫去。"
"我声明啊，这可不是我发明的，当时不知是哪位哥们儿写了首长诗，叫《致笫三次世界大战的勇士》，长诗里提到红卫兵战友们横扫了世界，最后占领了白宫，一个战友在黎明前牺牲在白宫的台阶上，这个情节可能是对苏联电影《攻克柏林》的模仿。我承认，这首长诗当时使我热血沸腾，我是跟着叫嚷过一阵子。我在美国读书时，还去白宫参观过，走上台阶时我想起了这首长诗，心想这儿可是我们当年梦寐以求的地方，不是打算来参观，而是来作战。所以说，无论是哪个种族，人类是有共性的，一个虚幻的东西可以使你热血沸腾，使你失去理性，甚至可以使你成为暴徒。"
钟跃民说∶"你能有这种认识看来哈佛还没有白读，说实话，我对你们日本人很有看法，既然做生意就是对手，不了解对手就容易吃亏，何况你们日本人在历史上劣迹斑斑，干了不少挺孙子的事。远的不说，就是近些年，中国有不少企业在引进日本设备时吃了大亏，不是以次充好，就是高价卖一些过时设备，要不就是先设圈套，低价卖设备，高价卖零配件，这些把戏我听得太多了，所以不得不从历史上找原因，从民族性角度上看问题。"
"那么你的结论是什么？"
"结论是，如果我必须和日本人做生意，我要有一个清醒的认识，首先他们都是彻头彻尾的实用主义者，至于原则和道义则是服从于利益的，举例来说，二战结束后日本被占领期间，你们的政府为了减少美军士兵强奸日本妇女的机会，专门建立了供美军士兵消遣的妓院，以牺牲少数妇女的贞操换取大多数日本妇女的贞操，这使我很有看法。大和民族的血性都到哪里去了？在战争中你们的神风队员可以驾着飞机撞击敌方的军舰，这是何等的勇气？可是一旦战败，大和民族的血性就消失得无影无踪，一亿多国民，五尺高的汉子伟岸得象森林一样，却要由少数妇女去承担战败的耻辱，而男人们都成了缩头乌龟，为什么会这样？因为战败了，就该听凭占领军摆布？大和民族崇尚强者，甘心情愿地在强者面前俯首贴耳，相反，对于弱者却摆出一副盛气凌人的嘴脸，还很有些莫名其妙的种族优越感，这就是典型的实用主义，我说的没错吧？"
武原正树先是面带微笑地听着，但越听脸色越发阴沉，显然，钟跃民的刻薄话伤了他的民族自尊心，他沉默了一会儿才开口∶"钟跃民，你可有点儿过份了，你别忘了，站在你面前的是个日本人。"
钟跃民冷笑一声∶"我知道，和别人我还说不着呢。"他转身端起自动步枪对远处的胸环靶又是一阵速射，枪声震耳欲聋地爆响起来……当他射空了弹匣转回身子时，见武原正树正眯起眼睛注视着自己，钟跃民也微笑着和他对视起来。两人对视了一会儿，武原正树突然笑了∶"跃民，你还是老样子，我想起当年在什刹海冰场上你就是这副好斗的样子。"
钟跃民微笑着说∶"卫东，你倒是变多了，当年你打起架来出手果断凶狠，不计后果，却很少动脑子，而现在你倒是有些谋略了，表面上和颜悦色，其实心里很想揍我一顿，是不是这样？"
武原正树淡淡一笑∶"跃民，你是军人出身，我是学生出身，我今天是秀才遇见兵了。也难怪，你我毕竟二十多年没见，彼此还不是很了解，你的戒心我可以理解，你看这样好不好，关于合作的事你再考虑一下，咱们找个时间再谈。"
"好吧，我会考虑的。"
"那我先走了，再见！"武原正树走了几步又停住转身道∶"哦，我忘了告诉你，我有个朋友开了个武馆，教什么空手道，我有时也去玩玩，你有兴趣吗？"
钟跃民笑道∶"我说你心眼儿多吧，想过过招儿就明说，干吗这么客气？行呀，哪天咱们去玩玩。"
宁伟这些日子忙得团团转，他把饭馆低价转让给别人，又在一个写字楼里租了两间办公室，还购置了电脑和传真机等办公用品，只等着拿到公司的营业执照就可以开张营业了。对于办公司搞商业经营，对于自己能有多大本事，宁伟还是很清醒的。他出身工人家庭，在社会上没有任何背景，他发现眼前的社会是很陌生的，改革开放以后，生活变得令人眼花缭乱，光怪陆离，社会也日渐呈现出多元的复杂性。由于个人阅历关系，宁伟除了认识几个北京籍的战友，就再没有任何社会资源了，这对于从事商业经营活动是极为不利的，他之所以打算办公司，其实还是指望靠在钟跃民这棵大树上，他深知这个老连长的活动能量，很多在宁伟看来遥不可及的事，钟跃民也许打个电话就能解决，他在钟跃民手下当了这么多年的兵，竟不了解这个连长究竟是什么人。
宁伟只有初中文化程度，多年来也没有养成读书学习的习惯，他不具备独立思考的能力，对于李援朝和钟跃民这类人，他只是模模糊糊地感到，他们属于一个特殊的圈子，这个圈子看似无形却很严密，外人是无法融入的，即使你很有钱，也别想让他们接纳你。