“我不这样看，体制问题是关系国本的问题，以你一个商人出身的管理这么大一块，几乎半个中国都归了你了，这样很容易造成不可估量的后果。我个人荣辱是小，给国家带来危机是大。我不同意你们这样搞不是为了自己，是为了国家。”华西义正词严的说道。
“为了国家，你具体做了什么？”我严厉的看着他，“商人就不是这个国家的一分子吗？商人就不能参政议政吗？我们国家历史上就是奉行的重农抑商的政策，商品经济才发展不起来，十六大以后党的政策已经明确了商人在国家的地位，你怎么还有这样的想法？”
“我们党是无产阶级的先锋队组织，要纯化党当然要坚持原则。”华西不服的说道。
“党的历史任务是带领全国人民建立强大的国家，振兴民族，不是你说的那种小肚鸡肠的形式主义，”两个人的谈话现在充满了火药味，“在民主革命时期，在阶级斗争时期，党是阶级鲜明的先锋队组织，但是在现阶段，党就是一个单纯的执政党，就是一个中国人民的先锋队组织，在全国人民大团结的这个前提下，不能再分什么阶级和派别，党代表的是全国人民的利益，而不是什么阶级的利益，否则，怎么得到全国人民的拥护和支持？”我严肃的看着牛华西，“就说现在吧，你不能以为自己不贪自己有作为就可以顶上压下，以各种理由顽固的抵制社会的变革，这不仅是党纪国法所不允许的，也是不为历史所允许的，苏东坡是个大文豪大家都知道，可是他为官一生，爱民的名声留下来了，可是政绩的名声一点都没有，为什么？就是因为他是个保守的政治家，是变法的反对者，李绂是前清的清流代表，可是他顽强的抵制改革，最后也是被罢官回家，对社会的贡献并不大。”
“那么你是这么看我的？”牛华西问我。
“是，你自以为自己行的正走的直就不在乎党纪国法了，你忘记了党员的最基本准则，你以为以你的为人和声望，会有人给你撑腰，会有人给你说话，的确，我不否认你是有这个条件，但是，说白了，在你的心里想的最多的还是自己的名声，官声，自己的尊严。所谓清流就是对堕落的嗤之以鼻，对改革的也不以为然，总能从人家的成果里找出点瑕疵，总觉得这个世界上人家都不是正统的，骨子里还是封建的士大夫思想在作祟，怀疑一切是你们的思维哲学，而对于老百姓你们认为不重要，在历史的进程中，老百姓总是要做出牺牲的，管理地方更不能有妇人之心，求得一方安宁远比求得一方富裕来的重要，所以，在你得辖制下，安全，稳定是第一位的，而怎么改善老百姓得生活则要看你们的兴趣有多少了。”
“我不是这样的，我关心老百姓。”
“是吗？那么今年秋旱这么严重，你们连个抗旱的文件都没有发，还叫老百姓少洗澡、少换衣服，我都为你们这样无能感到羞愧。”说道这里，牛华西脸还真的红了。
“你的问题虽然是认识问题，但是不澄清，不解决，你们河北的各种工作就开展不起来，一天不改革，你们那里的老百姓就一天过不上好日子，心里多装点老百姓你就什么都敞亮了。来！喝酒！”说到这里，我又喝了一杯。
火锅里的蘑菇飘出了阵阵清香，牛华西坐在那里，手拿着杯子，眼睛直直的看着火锅里翻滚的白气。
正文第八十三章佛说
(更新时间：2004-9-1910:24:00本章字数：5383)
河北省委书记牛华西在郑州住了一个晚上后，第二天就坐我安排的车回去了，过了不到三天就给华北工作委员会发来了一份长达万言的检讨书，他可真能写，看的我只晕呼，不过从表面上看，他在思想上是转过弯来了，安排在工程上的河北的民工人数很快就落实了，引黄河水进沧州在当地引起了极大的轰动，沧州就要结束世世代代喝盐碱水的历史了，沧州市委自行决定在我们水道还没有贯通前就把沧州市的配套工程上马了。
为了解决石家庄以南的水资源调配问题，我又和黄委的水利专家一起来到石家庄，准备进行一次总体评估和现场预研。
这一次，我们的到达受到了牛华西热情的接待，河北水利厅的也是派出了全部精兵强将来配合我们的工作，我把我带来的水利专家给他们介绍完毕后，就拉着牛华西外出了。
牛华西感到奇怪，“这么重要的事情我们出去游玩？”我看着他笑着说，“叫那些专家去自己搞吧，咱们对那些是外行，大政方针定下来后，咱们就要洒脱一点，否则，他们的压力太大就干不好了，你说是不是？”
“司徒书记果然是拿得起放得下，原来听人讲自己还不信，今日得见果然洒脱。”华西说道。
“今天，咱们去你们河北石家庄附近的几坐寺庙转转如何？”我提议道。
“怎么司徒书记对佛学一道有兴趣？”华西奇怪的说。
“曾经有过一段时间参悟过，还是很有意思的。”我随口说道，“你们这附近有几座古寺庙已经荒废了，在你们石家庄的西北上京村有一个叫‘毗卢寺’的寺庙是不是？现在已经没有人在里面修行了。那可是一个有着1200多年历史的古寺啊。”
华西书记瞪大了眼睛看着我，我不理他，自顾的继续说下去，
“赵洲桥旁边有一个柏林寺历史更长，我记得应该是始建于汉献帝，就是那个最后禅位给曹丕做山阳公的东汉末代皇帝，在三国时期军阀混战时期居然还能建立这样一座寺庙实在是不容易啊。这个寺庙里现在还有和尚在修行吧，附近其他几个寺庙好像已经都成了风景区了。”
“司徒书记对我们这里的寺庙了解得这么清楚啊。”牛华西说道。
“河北是中华文化的发扬地，佛教文化传入我国，首先就是在黄河流域一带开始盛行，河北又是满清的直隶省，有很多皇家的山庄园林，满清又是崇尚佛教的，因此河北的寺庙多一点也不奇怪。特别是在张家口，承德等地，那些寺庙的香火旺的很啊。”说着我把华西拉上车，对司机说。“去柏林寺。”
柏林寺位于河北省赵县城东南，离赵州桥只有三公里。古称“观音院”，南宋时期称为“永安院”，到了金代又叫“柏林禅院”，从元代起才改称“柏林禅寺”。据闻原寺前柏树成林，竟达10里之遥。“先有潭柘寺，后有北京城”的传说人所共知，但“先有柏林寺，后有北京城”的说法就鲜为人知，它是石家庄市内建寺年代较早，规模大、建筑格局严谨，气势宏伟，保存完整的寺院之一。大雄宝殿内曾悬挂康熙书写的《万古柏林》的匾额，寺中并有供僧人们修持的禅堂。是中国著名的禅宗古刹。
柏林寺几度沧桑，香火绵延。据史料记载，著名译经大师玄奘赴印度取经之前，于唐高祖武德五年曾驻锡观音院，从道深法师研习《成实论》。晚唐时期，禅宗高僧真际从谂禅师以八十高龄来此弘法，在寺院说法40年，120岁圆寂。禅师以“无”字公案接引四方禅众，形成独具风格的赵州禅，后人视之为“无门关”，影响深远，代有传人，至今中国、韩国、日本等地之禅宗寺院仍遵行不渝。柏林寺在宋、元、明、清数百年间，寺、塔不断增建，高僧辈出。
柏林寺殿内有以奔流江水为题材的著名壁画。河北人曾以“赵州柏林寺的水、曲阳北庙的鬼”合称为河北壁画艺术“双绝”，相传此两处壁画皆为唐代画圣吴道子所作。可惜后来殿坍画毁，到上个世纪80年代末期，柏林寺仅存砖塔和数十株古柏。
我和牛华西来到了赵州柏林寺，现在的寺庙是1988年以后重建的，当我们走进山门的时候，一位年近90的老和尚带着几个年长的和尚在门内迎接我们，我感到有些奇怪，用眼睛看着牛华西，华西立即明白了我的意思，直摇头，我又回过头来看小易，小易也摇头，这是老和尚开口了，
“施主不必追究，正所谓佛缘广阔，佛法无边，如果我没有算错的话，施主应是本焕大和尚座下常字辈的弟子，老衲曾于那本焕法师有过数面之缘。”
“静慧大师果然了得，弟子冒昧了。”我合十答道。
“请随老衲到禅房用茶。”静慧大师说罢前面引路，我们跟在后面。
坐落在寺庙院中的是著名的柏林寺塔，全称为“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，建于元天历三年，为纪念唐代高僧从谂禅师所建，因从谂禅师被皇家谥封“真际禅师”，故该塔被称为“真际禅师塔”，为元塔中精品。据传，日本临济宗祖师荣西禅师曾两次来华参学，在柏林寺内植茶学经，后将茶种传播到日本，方有如今在日本盛行的茶道。
在禅房，我和华西恭敬的入座，静慧大师吩咐看茶，随后说道，
“此寺在历史上曾有一古井，井水清澈味甘，是泡茶的极品，可惜战乱连生寺毁井灭，现在后院的水井是重修寺庙时候打的机井，水质不是很好，几位施主请将就则个。”
喝完茶，我们在年轻的住持引导下参观寺庙，原来静慧要亲自引导，我觉得那么大年纪的人，怎好劳动？这才由住持带领我们去。
一路上，华西不说话，显是对我曾经是佛家弟子不屑一顾，我对华西说，“你知道佛家讲的大慈悲是什么吗？”华西摇摇头。
“释迦牟尼佛祖在世之时，曾经预言到今天是物欲横流的末法时代，佛经的广泛传播也会弄出一些假和尚，更有很多骗子利用宗教去迷惑人，但是，不能因为这样就不去渡化人，因此，真正的佛家弟子就更应该去尽自己的绵力救世济人，地藏菩萨曾经发愿，‘地狱不空，誓不成佛’。