真风见白发老人划了大半个剑圈，剑圈极小，直径不过小半尺，却越看越是惊心：“想不到太极剑竟有如此精致玄奥的变化，竟能臻达这个巧夺造化的地步！”
足足过了三顿饭时候，白发老人一个剑圈才堪堪划完，拇指一松，真武剑呛啷跌在地上。
真风得见绝世的武当神剑，又惊又喜：“这前辈定是武当派的前辈高手！他的剑法，非但连太虚师叔祖也是远远不如，恐怕连三丰祖师也……”翻身跪倒，拜道：“弟子真风拜见前辈。敢问前辈高姓大名？”
“卜”的一声轻响，诸无神的脸孔穿了一个比拳头稍大的大洞，只余下额头、脸颊、下颚等部分，洞孔浑圆无暇，透破后脑而出，可见天日。那声轻响，却是诸无神的五官连着后脑，圆圆一块跌在地上的声音。
直到如今，诸无神的身躯仍是直挺挺的站着，屹然不倒。
白发老人缓缓道：“我以往在人间的名字，叫胡蝶梦。”
——完——
后记
一、人物
一、一
我的武侠小说写的是人，一个个活生生的人，有些是古人，有些是今人，有些是我认识的人。我尽量把他们赋予各式各样人类的感情：风流、贪婪、骄傲、痴情、天真、狠琐、泼皮、无耻、虚荣、自卑、正直……就跟你和我、跟世界上绝大部分的人一样。
武侠小说的武功和情节可以天马行空，但是人物性格却不可以脱离现实。今日流行的武侠作家笔下的超级英雄杀人不眨眼，女人主动投怀送抱，武侠小说变了****小说，我不能接受。人必自侮而后人侮之，我想，武侠小说一直被“高级人”看不起，是很有道理的。
一、二
贺兰客奴、龟蛇二将、爆裂天君、白底洞主人、戚长光、衍圣公、孔学之、胡若梦、梁山伯、祝英台这些人物都很“古代”，我写他们时，想到的尽是《史记》，真风以剑刺衣一幕，完全是《刺客列传》的翻版。我读到豫让、高渐离、荆柯、李牧、项羽、李广、李陵的生平史事，常常掩卷黯然；到了自己写小说时，不自觉把他们的风骨写了出来。这些人，在现实生活我没有见过，不过，在历史中他们确实存在过。武侠小说写的正是古代的人，古代的事。
一、三
我心目中的白鹿洞主人是一个大教育家，写的时候，心中一直想着钱穆。他“手空空、无一物”创办了新亚书院，苦心孤诣“为往圣、继绝学”，这种“悠久见生成”的广大胸襟，令人好生敬慕。白鹿洞书院说的却是英国的伊顿公学，全世界最贵族的寄宿学校，李光耀、彭定康、诗人雪莱、英国第一任首相华普尔、十九世纪大政治家格累斯顿均是伊顿学生。据说早上六时要起床、叠被，折得四方起角，跟军营的士兵一样。再洗一个冷水浴（英国的冬天！），锻练体魄及意志。威廉小王子入了伊顿念书，真怕他熬不住。
白鹿洞主人的弟子戚长光是军人，新亚书院的新儒家门徒许多从商。这自然不是件巧合的事。
一、四
朱五只在《魔界转生》出现过半集，当时我的写作技巧还很稚嫩，他竟是读者最喜欢的角色。出版社的老板是个大忙人兼媒介大红人，我很少机会见到他。想不到有一天，他居然捉着我问：“朱五会不会复活？”
我没有答他。
朱五是个最骄傲的人，我偏偏把他放在最屈辱的处境：命不久长、深爱的女人偷汉、杀死自己全家、为天下人所不齿。他骄傲得甚至不屑自杀。金庸笔下白自在的骄傲，是自大；慕容复的骄傲，是要面；朱五的骄傲，是狂猖。自杀是逃避，所以朱五不屑自杀。然而，他不是侠士，也不是超级英雄。
我后悔没有把朱五的故事写长一点，深入一点。我写《魔界转生》时，只是玩票性质，短篇短篇试试看，在杂志断断续续连载，足足写了一年。直至写《异域妖姝》时，才有了通盘故事大纲，决心大事发展这系列故事。可借，这时朱五已经“死”了。
《异域妖姝》其实是这个系列的第二集，不是第三集。只是我觉得《真龙之珠》比较刺激，为着市场关系，硬把二本次序调转，出版后又后悔，假如有机会修订再版，一定要将颠倒了的次序再颠倒回来。
一、五
整个玉皇朝上下都是我认识的人，谁是谁不用说了，我自然有将他们的性格夸张了，戏剧化了。胡蝶梦当然算是玉皇朝的人。
胡蝶梦是许多人的混合体：男孩子很多是电脑狂、蛀书虫、漫画迷、电影痴，沉溺于某种嗜好。他们可能是盖茨级的天才，却大都很内向，不懂得与异性交际谈话，反而常常给异性玩弄于股掌之间。大家在社会上一定见过不少这样的人。
《蝶梦入魔》我写了一大段（二万字）半文艺的故事，很担心反应不好。谁知几位看过《魔界转生》后嗤之以鼻的朋友，竟对《蝶梦入魔》赞不绝口，市场反应也是异常的好。我想，我的担心是过虑了。早知该当把那一段再写得详尽一些。现在篇幅太短，看起来未免肤浅了一些，不够味道。
“入魔”是近年才流行的概念，漫画得很。
一、六
赵四公子是对传统武侠小说风流大侠的一个攻击。我觉得，那些令女人投怀送抱的风流大侠很没有说服力。女人是不是见到男人英俊、武功高（在现实生活，可以用有钱替代），便会主动投怀送抱？我认识的女人都不是这样的。女人要追、要哄、要骗。
那些风流大侠是对女人的侮辱。大多数女人不看武侠小说，这是原因之一。
赵四公子是一个令女人喜欢的男人，谈吐、行事、举止，都着实逗得女人欢心。他深懂女性心理。我希望他的“风流”是有说服力的。
“赵四风流朱五狂，翩翩蝴蝶正当行”，这两句是马君武讽刺张学良将军的诗。我写《魔界转生》时顺手拈来，如今却颇为后悔。一个专业作家，不应该太过贪方便，原创性很重要。不过既然卧龙生已经将马君武顺手拈来作为《仙鹤神针》的男主角名字，既然古龙顺手拈来胡适的爸爸胡铁花作为楚留香拍挡的名字，我也就变得心安理得，在第七集《法王出京》中，顺手拈来胡适的表字“骈梓”来做一个小角色的名字。
二、小说与事实
二、一
从小，老师教导我们做好孩子。毛泽东要中国人“毫不利己，专门利人”，奇书qisuu.要中国人努力建设国家，要中国人不要贪慕资本主义的腐化生活，说穿了，不过是想我们做老师口中的好孩子罢了。
做好孩子不是不容易，是不可能。我们自己做不到好孩子，却要求别人做好孩子：我们对别人的要求常常太高。
陈世美不认妻，是卑鄙，但罪不至腰斩罢？五代时人对长乐老码道的评价很高，谁知今日的历史课本他变成了无耻的表表者。冯道是个“孤臣孽子”，维持人民幸福，对改朝换代时的社会安定很有贡献，却不忠于一家一姓。在历史交替的今天，读《新五代史》的《冯道传》，很有以古喻今的意味。
叩头、转轨、擦鞋，不过人之常情，何必深究？极权之下，岂有不变态的卵？这是制度的问题，不是一个人的问题。东德的昂纳克、南韩的全斗焕、卢泰愚、还有许许多多的纳粹分子，下场未免太过悲惨了。做汉奸、压迫人民，很多时只是为保性命，不得不已，何必深究？
何必深究。
嘉菲猫和腊笔小新就是对传统好孩子的一种反讽。
二、二
风翩翩又怕死、又贪慕虚荣，更是个同性恋者。怕死、贪慕虚荣、同性恋都不是罪过，所以，我把他写成一个好人。赵四公子显然也接受了他的缺点。
宽容是美德。李敖批评余英时曲学阿世为国民党涂脂抹粉，批评柏杨忘恩负义（其实只是“忘恩”，没有“负义”），批评三毛帮助非洲黑人的伪善，批评钱穆、张大千霸占政府公地，批评台大校长钱思亮对师母胡适夫人江冬秀翻面无情（在胡适死后），都说得大义凛然。可是，对好人的标准定得这么高，这么苛刻，芸芸世上，又有多少好人？
古龙的《绝代双骄》中，小鱼儿宽恕了大奸大恶的杀父仇人江别鹤，是千古绝唱的奇笔。
二、三
自从古龙开始，武侠小说的写法越来越现代，单看三五页，简直分不出是时装还是古装的故事。到了温瑞安，更加大玩文字花样，现代诗的技巧全都用上了，真是“现代”得要命。
现代的写法不是不好，古龙和温瑞安都是一流的武侠作家。
我则是“新古典学派”。在我的武侠小说，文字尽量募拟说书，对白尽量募拟古人，速度、舒服、比率、思考、现象作用、现在、立场、批判、时间、等等、开明、专制这些现代的字眼尽量不用。然而快笔之下，难免漏网之鱼，尤其第一集《魔界转生》，那时候的笔法很现代，跟以后的故事风格上很不协调。
金庸完全不玩文字花样，“说书”得很。梁羽生却是现代人说古代书。《云海玉弓缘》居然岔入一段海水涌入火山的科学原理，感觉很怪。黄易则是现代人拍武侠剧，总之但求情节紧凑，故事吸引，再加一个古代背景，捉到老鼠的就是好猫，好看的就是好书，那管得文字说不说书，对白古不古人？
倪匡是很说书的，“看官”、“得花点笔墨解释一下”、“一管秃笔、难写两段故事”，说书口吻层出不穷；他的武侠小说当然没有科幻小说写得好。近年在中国大陆大行其道的熊沐笔法十足章回小说，国学根底出奇深厚，可惜他的《东邪黄药师前传》、《西毒欧阳锋大传》抄袭金庸的故事。我不喜欢他。