他们众口一词地说：封了好！可是那位妇联主任接着就告诉笔者：她自己的房子就在xye大道上，已经租给一间发廊了。于是笔者问她：如果封了发廊，您的房子还能租出去吗？她显然从来没有想过这样的逻辑问题，当时没有回答，而且后来再也不谈她出租房子的事情了。
那位卫生室的医生也是如此。笔者访谈时，她刚刚大骂了"鸡婆"一顿，刚刚积极表态要求禁娼，就来了两位小姐（说普通话）看病。这位女医生给她们看完以后，告诉笔者：她们就是"鸡婆"；然后"脸不变色、心不跳"地继续冲着笔者骂小姐。
这不是她们个人的双重人格，也不仅仅只是一种自我心理防卫。这是中国人在"表态文化"熏陶下的人格悲剧："态"是一定要"表"的，而且必须"表"对；至于自己的实际行为和切身利益，则完全是另一回事。二者必须分离，甚至必须相互矛盾。久而久之，不仅没有人会察觉其中的矛盾，而且许多人会发现它大有好处。
于是"表态"就成为一种行为方式，一种文化，一种民族习惯。
访谈镇内的男女时，他们就比较暖昧了，一般都说："性产业"不关我的事，封不封我都没意见，也不愿意管闲事。可是笔者在前文里已经举过例子，在b镇，无论是出租房屋的，还是经营各种小买卖的，连开摩托车载客的当地人都知道，他们与"性产业"已经是"砸断骨头连着筋"了。
人都是这样。道德义愤最后还是要服从切身利益。有文化的卫生工作者，对于这一点认识得更清楚。
一位女医生这样说：我们看不起做这种事的女人，但是从职业上来说，对她们的态度必须好，服务也要好。从女人的角度来说，我们支持关闭这些色情场所，但是一扫黄，医院马上就没有病人，没钱可收。过去几年，春节时小姐们回家过年，医院的生意就少许多。现在有些香港人过年也来，或者来这里过年，所以生意还不那么冷清。
这种说法是有根据的，因为当地正规医院的妇科，主要的收入来自女人的冲洗阴道和阴道内放药。当地80％的小姐有各种妇女病，主要是霉菌性阴道炎4。农村妇女和打工妹里面，阴道滴虫比较多。所以，平时每天可以来70－80人，笔者访谈的那天是90人。每个星期一是人最多的日子。最旺的时候，每天可以来100－150个病人。
4医生们的统计是：被"包租"的小姐得性病的少，其次是酒楼里的，发廊里的较多。丈夫传染给妻子的也发现了一些，1995年－1996年多起来，尤其是1996年最多。其实，这是因为，被包租的小姐一方面相对有钱，另一方面包她的男人也更严格地要求她的卫生。发廊妹则是一方面收入太低，舍不得来冲洗和放药；另一方面她们与嫖客也没有长期的关系，嫖客不大在乎她们有没有性病。至于被丈夫传染的妻子，过去不见得就一定很少，而是过去妻子怕丢人，不敢来看病。现在妻子敢来了，实际上也表明了当地社区日益宽容"性产业"的一个侧面。
在b镇流行一句话，叫做"一昌（娼）带来百业兴".事实上怎么样，笔者无从全面认证；但是这无疑已经成为该社区的一种共识。
当地人说，刚开始的时候，公安狠抓小姐，每人罚款3000元。结果不但小姐少了，而且留下的小姐也穷了，到后来，本地的商店连百货都卖不出去了。特别是酒楼和饭店，只好"停业不关门"，以便对上面报喜不报忧。例如，1995年7月有一个18岁以下的外来妹，在b镇被迫卖淫。后来她告状到省公安厅，于是省里直接派人来抓，搞了一次大"扫黄"，影响b镇的商业长达4个月，直到11月以后小姐们才陆续回来。
从那以后，b镇一年只抓一两次小姐。每次抓了以后，市面都会冷落整整一个季度。可是上面要求，所以只好一年抓两次。
地方利益当然也与"性产业"息息相关。例如，当地的一位官方人员说：xqiao大酒店是香港人在b镇开办的，势力相对小一些。省里物价局检查它，要罚款。结果香港老板罢工了，镇政府少了250万元租金，也不干。最后这事不了了之。
这就是说，"性产业"的经济纽带已经把许多行业和个人都拉进了一个"共荣圈".社会学一般理论告诉我们：一种社会现象能不能生存和发展，最关键的并不是看有多少人参与它，而是看有多少人不反对它，尤其是并不真的用行动去反对它。
三、"理论黑洞"对于"性产业"和"红灯区"，大多数中国人还很少思考。这不是问题。但是，如果人们仅仅依靠"飞进几只苍蝇"、"沉渣泛起"的理论并不足以说明所有问题。
笔者曾经访谈了一位当地的官方人员，他是当地土生土长的少数大学生之一。
他分析说，当地形成"红灯区"的主要原因有五个：一是外来投资带来了大量港台人和外国人；二是本地人赚钱很容易5，小姐们又年轻漂亮，本地男人对她们有很强烈的新鲜感，所以很舍得在她们身上花钱。
5本地人除了经商、搞实业以外，出租房屋的收入也很可观。例如，镇区内的本地人平均每家都租出去3间屋，每间800元，每月就纯收入2400元。所以他们觉得赚钱很容易。
三是卖淫的高收入也吸引了越来越多的外来妹。她们在工厂里打工，每月才挣400－500元，而卖淫一次就可以挣到这个钱数。
四是她们远离家乡，卖淫也没有人知道，所以下水的人越来越多。
五是当地的各种各样的纵容与支持。
笔者知道，许许多多中国人都持有类似的看法。可是我们却很少体味这种看法的真实意义。
这一方面说明，我们中国的具有一些思考能力的人们，对于"性产？quot；的问题已经形成了一个思考套路，一个解释模型。任何地方的任何时期的任何情况，都可以圆满地放进这个理论大筐里，以便在稀里糊涂之中求得一团和气。
更重要的是，这样思考出来的任何一个原因，都必定是根本无法解决的，而且往往是并不需要去解决的。这样，人们不仅可以不必再劳心费神地探索问题，而且理论上的无奈就是实践中的无奈，人们可以因此而相当心安理得地容忍问题的存在。
由此，笔者经常想到，在许多禁娼文件和正式出版物里，也常常出现一些对于嫖娼卖淫的原因的理论分析。可是笔者总是觉得，它们真是难得的黑色幽默：不管作者分析出多少条原因，可是读者都会发现：它们是根本无法解决、无法改变的。
那么，这样的宣传材料，到底是为禁娼呢，还是仅仅满足于宣传？
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第七节当地的"二奶"问题一、现状"二奶"问题对于笔者来说，完全是"搂草打到了兔子"，是它自己撞上门来的。所以笔者的调查材料并不多，只能罗列如下：1.概述当地人说，现在包二奶很普遍，带小姐是有本事。有钱的都有小的，乡长也有小的。中层干部都是如此，叫做"三小一大"（小汽车、小洋房、小老婆、大哥大）。
连司机一般都有二奶。
当地人里，40多岁的人包二奶的特别多。老婆一般都不做声。有些男人还把二奶带回家里。
"二奶"也有升为老婆的，有跟香港人拿了结婚证的，也有跟当地男人的。一般来说，一开始都是包，后来女方的父母、亲友闹得很厉害，最终就结婚了。
当地农村靓妹也有被香港人包的。
在医院的妇科，周末比较多是来人流的，有男人陪着。有些"二奶"给护士塞钱，开假化验单，证明自己已经怀孕了，以便向男人敲诈钱财。
笔者访谈的一位当地老太大，生怕笔者不信，就带着笔者去看一座三层的好房子，说是香港人的，每层养一个包婆，一共3个，每人每月2000元，不准出门乱跑。
2.故事故事之一：一位开"四轮车"（双排座的小型货运汽车）载客的司机，32岁，自己已经有两个女儿，一个儿子，又包了一个"二奶"，却让"二奶"连续打胎4次。
故事之二：有一个"二奶"，在老家有丈夫，还有4岁的儿子。现在被一个香港人包下来，跟他又生了一个两岁的儿子；因为香港人的老婆生的是女儿。
故事之三：有一对广西夫妻一起来到b镇。丈夫伪装是"哥哥"，把"妹妹"包给一个香港人。香港人一走，他们夫妻两个就过起了日子。
故事之四：一个40岁的男人，在外面"兜"（做生意），包了两个小姐，很漂亮的。回家后，自己身上有香水味，打电话又被老婆听到，于是老婆追查到小姐，大打出手。
故事之五：一个农村男人，已经有了3女1子，又包了小姐。老婆过生日的时候，要去ok厅，恰好遇到那位小姐。小姐不知道，还上来跟男人亲热。于是打架。
故事之六：一个农村家庭，最小的儿子20岁，读书读不下去，没事做，吃白粉。
包了一个"衰妹"，是外来妹。家里送他去戒毒，那个"衰妹"给他送白粉，他在三楼上，甩出一根线，把白粉钓上来。
故事之七：一个农村男人，在镇区里卖牛肉，也包了一个"小的".结果自己有性病了，还回家传染给老婆。