春将尽，田芜秽不耕：[48]，生不得已，种治之。臧姑自此改行，定省如孝子[49]；敬嫂亦至。未半年而母病卒。臧姑哭之恸，至勺饮不人口[50].向人曰：“姑早死，使我不得事，是天不许我自赎也！”产十胎皆不言，遂以兄子为子。夫妻皆寿终。
生三子举两进士。人以为孝友之报云。
异史氏曰：“不遭跋扈之恶，不知靖献之忠，家与国有同情哉[51]，逆妇化而母死，盖一堂孝顺，无德以戡之也[52].臧姑自克，谓天不许其自赎，非悟道者何能为此言乎？然应迫死，而以寿终，天固已恕之矣。生于忧患，有以矣夫[53]！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]重庆：府名，治所在今四川重庆市。
[2]蚤：通“早”。
[3]悍谬不仁：凶横心狠。悍谬，凶横而下讲道理。谬，悖逆，言行荒谬，不合事理。
[4]靓（jtng经）妆住朝：谓打扮齐整去拜见婆母。靓妆，艳丽的妆饰。
一般指面部的修饰，如敷粉描眉等。打扮齐整去朝拜，是表示恭敬。
[5]投颡自挞，叩头碰地，自打嘴巴。颡，额头。
[6]惟：通“唯”。
[7]触物类而骂之：谓碰着什么骂什么。类，率，皆。
[8]姑嫜：公婆。
[9]出：休弃。
[10]婶王氏：此据铸雪斋抄本，原无“氏”字。
[11]耦：通“偶”，伴侣。
[12]盛气：犹言怒气冲冲。《战国策。赵策》四：“左师触尤言愿见太后，太后盛气而揖之。”
[13]脉脉（mo默默）：合情不语的样子。
[14]与：通“预”，干涉。
[15]匈匈：即“淘淘”，同“汹汹”，意气相向，寸步不让的样子。
[16]姑妇：婆媳。
[17]昏：同“婚”。
[18]戾沓：贪暴。戾，暴虐。沓，贪黩。《国语。郑语》：“其民沓贪而忍，不可因也。”
[19]樱（ytng婴）：触犯。
[20]临存：亲至慰问。
[21]两手叉扉：谓两手叉开，分抵门框。
[22]缄留，犹言封存不动。
[23]去妇，被休弃的儿媳。
[24]夫（fu弗）己氏：指不欲明言的人，犹言某人。见《左传。文公十四年》。此指臧姑。
[25]请访之：此据铸雪斋抄本。请，原作“然”。
[26]谓我木石鹿豕耶：犹言你认为我是无知觉的木石和不辨是非的禽兽
吗？
[27]不知念子作何语：不知道她提到你说什么。
[28]“诚反躬”二句：谓如反躬自省，认为自己一无可骂之处，别人又怎么能骂你呢。诚，如果。恶，如何，怎么。
[29]“当怨”四句：谓不以怨报怨，可见其品德之好！受虐侍而不改嫁，可见其爱你之深。去，离开，此指去婆家而改嫁。抚，厚，爱。
[30]而，尔，你。
[31]笔耕，以笔代耕，谓以为人抄写谋生。
[32]针耨（nou）：以针代耨，谓以缝纫刺绣谋生。耨，除草。
[33]内，同“纳”。
[34]责负日亟：逼索债款，一夭紧似一天。责，索讨。负，欠债。亟，急。
[35]署券：在契约上签名。
[36]血产，以血汗换取来的产业。
[37]坎地：犹言掘地，从地表向下挖掘。坎，地面低陷之处。
[38]白镪，银的别称。
[39]酬责，酬还债金。责，通“债”。
[40]瓜分者：犹言平分者。瓜分，喻指像剖瓜一样分割成若干份。
[41]责：通“债”。
[42]屡承止德：屡次受到您谦让的恩惠。德，恩惠。
[43]推施之义：推恩施惠的情谊。推，推恩，施恩惠于他人。
[44]意其必有参差：谓料想其去一定会发生争执。参差，此指双方意见不一而发生争讼。
[45]不孝不弟，谓不善事父母，不敬爱兄长。弟，通“悌”。
[46]冥限已迫：冥世索命的期限已近。
[47]奚为，何为。奚，何。
[48]芜秽：犹荒芜，农田中杂草丛生。
[49]定省：昏定晨省，敬事父母。详《水莽草》“奉晨昏”注。
[50]勺饮，犹言滴水。
[51]“不遭”三句：言如不遇到强梁不驯的恶入，使不知安分尽责之人的忠诚，家庭与国家的情形有一致之处。跋扈，横暴不驯。靖献，犹言安分尽责。《书。微子》：“自靖，人自献于先王。”
[52]“逆妇”三句：谓江逆之几媳被感化而婆母却早早死去，这说明一堂孝顺，她是无德来承受的。逆妇，迕逆之妇，即不孝敬父母的儿媳妇。化，被感化。戡，克，胜。
[53]“生于”二句：《孟子。告子》下：“人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生干忧患而死于安乐也。”二句谓孟子所以说出优患足以使人生存，安乐足以使人灭亡的话，是有一定原因的。
五通
南有五通[1]，犹北之有狐也。然北方狐祟，尚百计驱遣之；至于江浙五通，民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟，皆莫敢息，为害尤烈。有赵弘者，吴之典商也[2].妻阎氏，颇风格[3].一夜，有丈夫岸然自外入，按剑四顾，婢媪尽奔。阎欲出，丈夫横阻之，曰：“勿相畏，我五通神四郎也。我爱汝，不为汝祸。”因抱腰如举婴儿，置床上，裙带自脱，遂狎之。而伟岸甚不可堪，迷惘中呻楚欲绝。四郎亦怜惜，不尽其器。既而下床，曰：“我五日当复来。”乃去。弘于门外设典肆，是夜婢奔告之，弘知其五通，不敢问。质明视妻，惫不起，心甚羞之，戒家人勿播。妇三四日始就平复，而惧共复至。
婢姐不敢宿内室，悉避外舍；惟妇对烛含愁以伺之。无何，四郎偕两人入，皆少年蕴藉[4].有僮列肴酒，与妇共饮。妇羞缩低头，强之饮亦不饮；心惕惕然，恐更番为淫，则命合尽矣。三人互相劝酬，或呼大兄，或呼三弟。饮至中夜，上座二客并起，曰：“今日四郎以美人见招，会当邀二郎、五郎醵酒为贺[53].”遂辞而去。四郎挽妇入帏，妇哀免；四郎强合之，血液流寓，昏不知人，四郎始去。妇奄卧床榻，不胜羞愤，思欲自尽，而投缉则带自绝，屡试皆然，苦不得死。幸四郎不常至，约妇痊可始一来。积两三月，一家俱不聊生。
有会稽万生者[6]，赵之表弟，刚猛善射。一日过赵，时已暮，赵以客舍为家人所集，遂导客宿内院。万久不寐，闻庭中有人行声，伏窗窥之，见一男子入妇室。疑之，捉刀而潜视之，见男子与阎氏并肩坐，肴陈几上矣。忿火中腾，奔而入。男子惊起。急觅剑；刀已中颅，颅裂而踏。视之，则一小马，大如驴。愕问妇；妇具道之，且曰：“诸神将至，为之奈何！”万摇手，禁勿声。灭烛取弓矢，伏暗中。未几，有四五人白空飞堕。万急发一矢，首者殪[7].三人吼怒，拔剑搜射者。万握刃依扉后，寂不少动。一人人，剁颈亦殪。仍倚扉后，久之无声，乃出，叩关告赵。赵大惊，共烛之，一马两豕死室中。举家相庆。犹恐二物复仇，留万于家，炰豕烹马而供之[8]；味美，异于常馐。万生之名，由是大噪。居月余，其怪竟绝，乃辞欲去。有木商某苦要之[9].先是，木有女未嫁[10]，忽五通昼降，是二十余美丈夫，言将聘作妇，委金百两，约吉期而去。计期己迫，阂家惶惧[11].闻万生名，坚请过诸其家。恐万有难词，隐其情不以告。盛筵既罢，妆女出拜客，年十六七，是好女子[12].万错愕不解其故，离坐伛偻[13].某捺坐而实告之。万初闻而惊，而生平意气自豪，故亦不辞。至日，某仍悬彩于门，使万坐室中。日昃不至，窃意新郎已在诛数。未几，见檐间忽如鸟堕，则一少年盛服入。见万，反身而奔。万追出，但见黑气欲飞，以刀跃挥之，断其一足，大嗥而去。俯视，则巨爪大如手，不知何物[14]；寻其血迹，入于江中。某大喜，闻万元耦[15]，是夕即以所备床寝，使与女合卺焉[16].于是素患五通者，皆拜请一宿其家。
居年余，始携妻而去。自是吴中止有一通，不敢公然为害矣。
异史氏曰：“五通、青蛙[17]，惑俗已久，遂至汪其淫乱，无人敢私议，一语。万生真天下之快人也！”
据《聊斋志异》手稿本
“注释”
[1]五通：江南淫鬼邪神名，又称“五圣”、“五显灵公”、“五郎神”。
唐宋以来，即有记载。明清两代，吴中人多祀此神，见王士禛《池北偶谈。毁淫祠》。
[2]吴：吴县，即今江苏苏州市。典商：开设当铺的商人。
[3]颇风格：颇有姿色。风格，仪容，风度。
[4]蕴藉：宽厚而有涵养。
[5]醵酒：众人凑钱饮酒。
[6]会稽：县名，即今浙江绍兴市。
[7]殪（yi亦）：死。
[8]炰（páo炮）豕：烤诸肉。炰，同“炮”，烧烤。