次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤[2].弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若比！悲莫悲于生别离[3]，物亦然耶？
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]弋（yi亦）人：射鸟的人。弋，以绳系箭而射。鸿，大雁。
[2]铤：同“锭”。一锭五两或十两。
[3]悲莫悲于生别离：在悲伤的事情中，没有比夫妻生离更可悲伤的了。
《楚辞。九歌。少司命》：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”
象
粤中有猎兽者[1]，挟失如山[2].偶卧憩息，不觉沉睡，被象来鼻摄而去。自分必遭残害。未几，释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人[3]，似欲其登。猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时，有狻猊来[4]，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬。象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。
猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪[5].诸象瞻空，意若拜舞。猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘。猎者随跨身其上，象乃行。至一处，以蹄穴地，得脱牙无算[6].猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]粤中：指令广东省。粤，泛指两广地区，后为广东省的简称。
[2]如山：住山里去。如，往。
[3]俯视：此据二十四卷抄本，原作“俯仰”。
[4]狻猊（suānni酸倪）：即狮子。
[5]立殪（yi意）：即刻而死。殪，兀。
[6]无算：无数，不可计量。
负尸
有樵夫赴市[1]，荷杖而归[2]，忽觉杖头如有重负。回顾，见一无头人悬系其上。大惊，脱杖乱击之，遂不复见。骇奔，至一村，时已昏暮，有数人■火照地，似有所寻。近问讯，盖众适聚坐，忽空中堕一人头，须发蓬然，倏忽已渺。樵人亦言所见，合之适成一人，究不解其何来。后有人荷篮而行，忽见其中有人头，人讶诘之，始大惊，倾诸地上，宛转而没。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]樵夫：打柴的人。
[2]荷杖：扛着扁担。
紫花和尚
诸城丁生[1]，野鹤公之孙也[2].少年名士，沉病而死，隔夜复苏，曰：“我悟道矣[3].”时有僧善参玄[4]，遣人邀至，使就榻前讲《楞严》[5].生每听一节，都言非是，乃曰：“使吾病痊，证道何难[6].惟某生可愈吾疾，宜虔请之[7].”盖邑有某生者，精岐黄而不以术行[8]，三聘始至，疏方下药[9]，病愈。既归，一女子自外入，曰：“我董尚书府中侍儿也[10].紫花和尚与妾有夙冤，今得追报，君又欲活之耶[11]？再往，祸将及。”言已，遂役。某惧，辞丁。丁病复作，固要之，乃以实告。丁叹曰：“孽自前生，死吾分耳[12].”寻卒。后寻诸人，果有紫花和尚，高僧也，青州董尚书夫人尝供养家中；亦无有知其冤之所自结者[13].
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
[1]诸城：县名，今属山东省。
[2]野鹤公：指丁耀亢。丁耀亢，字西生，号野鹤，明末诸生，入清曾任客城教谕、惠安知县。清初文学家，著有《续金瓶梅》、《丁野鹤诗词稿》等。[3]悟道：意即参明佛理。
[4]参玄：参究玄理。玄，深奥、神秘，此指佛理。
[5]楞严：佛经名。全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《首楞严经》、《大佛顶经》。唐代天竺（古印度）沙门般利密帝等译。经中阐述心性本体，属大乘秘密部。
[6]证道：证人佛道。证，验证。
[7]虔请：诚心请求。虔，诚。
[8]精岐黄而不以术行：谓精研医学而不行医治病。岐黄，岐伯与黄帝，相传为医家之祖。见《政和证类本草图经序》。后以岐黄代指中医学术。
[9]疏方：谓书写药方。疏，条陈，一条一条地书写。
[10]董尚书：即董可威，曾官工部尚书。详《董公子》注。
[11]欲：此据二十四卷抄本，原无此字。
[12]“孽自”二句：谓罪业是前生所造，今死也是应该的。孽，谓罪业。
分（fèn份），自应。
[13]冤之所自结：结冤的原由。
周克昌
淮上贡生周夭仪[1]，年五旬，止一子，名克昌，爱昵之[2].至十三四岁，丰姿益秀；而性不喜读，辄逃塾[3]，从群儿戏，恒终日不返。周亦听之。
一日，既暮不归，始寻之，殊竟乌有。夫妻号■[4]，几不欲生。
年余，昌忽自至，言：“为道士迷去，幸不见害。值其他出，得逃归。”
周喜极，亦不追问。及教以读，慧悟倍于曩畴[5].逾年，文思大进，既入郡庠试[6]，遂知名。世族争婚，昌颇不愿。赵进士女有姿，周强为娶之。既入门，夫妻调笑甚欢；而昌恒独宿，若无所私。逾年，秋战而捷[7].周益慰。
然年浙暮[8]，日望抱孙，故常隐讽昌[9].昌漠若不解。母不能忍，朝夕多絮语。昌变色，出曰：“我久欲亡去，所不遽舍者，顾复之情耳[10].实不能探讨房帷，以慰所望。请仍去，彼顺志者且复来矣。”追曳之，已陪，衣冠如蜕[11].大骇，疑昌已死，是必其鬼也。悲叹而已。
次日，昌忽仆马而至，举家惶骇。近诘之，亦言：为恶人掠卖于富商之家[12]；商无子，子焉。得昌后，忽生一子。昌思家，遂送之归。问所学，则顽钝如昔。乃如此为真昌；其入泮、乡捷者[13]，鬼之假也[14].然窃喜其事未泄，即使袭孝廉之名[15].入房，妇甚狎熟；而昌■然有怍色，似新婚。甫周年，生子矣。
异史氏曰：“古言庸福人[16]，必鼻口眉目之间具有少庸[17]，而后福随之；其精光陆离者[18]，鬼所弃也。庸之所在，桂籍可以1067不入闱而通[19]，佳丽可以不亲迎而致；而况少有凭借，益之以钻窥者乎[20]！”
据《聊斋志异》二十四卷抄本
“注释”
[1]淮上，淮水之滨。
[2]爱昵：谓溺爱。
[3]逃塾：逃学。塾，私塾。
[4]号■：此据青柯亭刻本，原作“号跳”。
[5]曩畴：昔日，往昔。
[6]入郡庠试：即到府城参加选拔生员的考试。郡，此指府城所在地。庠，县学。详《叶生》注。
[7]秋战而捷：指参加秋季举行的乡试，中了举人。
[8]年渐暮：年岁渐老。
[9]隐讽：以隐约的言辞暗示。
[10]顾复：喻父母养育之恩。《诗。小雅。蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”
[11]衣冠如蜕（tui退）：衣帽如同蜕下的皮壳。蜕，蝉、蛇之类脱皮去壳。蜕，此据青柯亭刻本，原作“脱”。
[12]掠卖：劫掠出卖。
[13]入泮、乡捷者：入县学为生员、乡试中举的人。
[14]鬼之假：是鬼假借周克昌的名字。
[15]孝廉：明清为举人的别称。详《画壁》注。
[16]庸福人：平庸而使人得福。庸，平庸，平常。
[17]少庸：少许平庸的标志。
[18]精光陆离者：容貌不平庸的人，指才智超轶者。精光，仪容。语出
《史记。扁鹊列传》。陆离，美玉。《楚辞。九叹。逢纷》：“薜荔饰而陆离荐兮，鱼鳞衣而■裳。”此谓不平常，不同凡庸。
[19]桂籍可以不入闱而通：谓不进考场而可以得到科举功名。桂籍，科举及第人员的名籍。《晋书。■诜传》载，晋■诜举贤良对策“为天下第一”，自谓“犹桂林之一枝，昆山之片玉”。后因以“折桂”喻科举及第。
[20]钻窥：钻穴隙相窥，指男女不经媒合而私会，喻仕宦不由正当途径而取得。《孟子。滕文公下》：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。”
嫦娥
太原宗子美[1]，从父游学[2]，流寓广陵[33].父与红桥下林妪有素[4].一日，父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话[5].有女在旁，殊色也。
翁亟赞之。妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚[6]，如何？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言千金矣！”先是，妪独居，女忽自至，告诉孤苦。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也[7].时宗年十四，脱女窃喜，意翁必媒定之；而翁归若忘。心灼热[8]，隐以白母。