来势甚猛的白骨受些重击，已收势不住，眼看着就会扑到盛有木的身上，那样一样地让他不好受。盛有木也不多想，一个蹬心腿，将那俱白骨向后踹飞了去，碰在对面的木壁上，散成了许多碎块。
不等他们松劲，那些散碎的骨头又自动地连接了起来，站起来，又向这边走来。盛有木知道它是来寻那两截被削断的手臂骨，岂能让它的愿望达成，盛有木急忙用脚将那断骨踢开。并吩咐通仔它们赶快出去，这不死的怪物不是他们能够彻底解决得了的，只有三十六计，走为上策。对于扑来的那俱残缺的白骨，盛有木挥刀一阵乱砍，再次将他们捣碎，成了一大堆骨渣。落在地上的骷髅，也被他一个大脚，象足球一样地踢开。这样，它们要再组合成形，要很花一些时间了。趁此时机，盛有木也是反身奔出，落地之后，将那扇可怕的门重重地关上了。
坐在地上的几人这才长长地出了口气，好久都没有缓过劲来。还是盛有木先问道：“大家都没有受伤吧？”其它两人都说没事，只有文川秀行有些颓废地不支声。苟大富见文川秀行的表情不对，急忙问道：“那二哥是受伤了么，伤在哪里？”这一问，更是让文川秀行无地自容。也不怪苟大富，他是不知者无罪啊。通仔很含蓄地说：“他伤不在身上，在根上。”苟大富不解，无奈，通仔只有小声简单地跟他说了。
明显的看得出来，那两个小子是使劲地憋住了笑。盛有木解围道：“二弟也不要担心，虽然那毒虫凶恶，咬了你一下，可你已服了解毒药，并及时清理了伤口，一定会没事的。你们两小子也不要笑，现在大家同在一条船上，需要同心协力才是。”文川秀行这才谢了盛有木，尴尬也少了许多。
休息了一会儿，盛有木再次去看那些小木格，通仔他们都提醒他注意，知道他们害怕，盛有木也就格外地小心，没有冒然去开门。他这才发现门上的饰纹有种，他们进入的分别是兽纹和骷髅纹，其它还有莲花纹和建筑纹等，不知又代表了什么意思。
第二百零七章雪山之晶红衣喇嘛
这次盛有木不敢再轻易地打开那些看似平常的小门，他把上百个小木格看了个遍，也不知道到底是打开哪扇木格的门，才能发现雪山之晶的踪影。不过有一点盛有木能够确定了，那就是饰有兽纹的木格是不能轻易打开的，里面被喇嘛术封印有许多未知的怪物。他们开始打开的两个带有兽纹的木格只是发现了两枚不知是什么动物的牙齿，并没有凶险的东西出现。可能是刚开始只是给他们一个警告，接下来才启动了法术。
这种猜测得到了大家的认同，下一步该怎么去做，也只有听盛有木的安排了。鼓起勇气，盛有木让其它人退后，自己选择了一个刻着兰花纹的木格门，小心地将它打开了。在忐忑不安中，盛有木并没有被再次吸进去，里面也没有什么可怕的怪物出来，这下才放心了，才仔细地观看里面的东西。和许多存放东西的木格一样，在有限的空间里，不可能放下太多的东西，一目了然就可看清里面的全部。
一只冷绿色的玉佩躺在里面，盛有木用手指轻触了一下，一种令人愉悦的冰爽之感从指尖传来。凭感觉，知道它是玉中极品，无价之宝。他小心地把它拿出来，通仔他们一见，眼睛都大了，争相拿在手里把玩，看着里面如云絮般隐隐飘动的玉里瑕疵，通仔喃喃自语道：“如果能有这样一块玉，那真是发了。”这小子贪财的本性一点儿也没有变，如此险境他想着发财。盛有木哭笑不得地说道：“你小子还有心发财，我们能从这儿安全地走出去，也算是万幸了。千万不要起了贪念，不然出现什么可怕的事，谁也说不准。雪山之晶连影都还没看见，还是想一下怎么去找吧。”
大家极为恋恋不舍地将玉佩重新放了回去，将那道小门关上，一门之隔，巨财就和他们相隔了无数个世纪之遥。所谓命里有时终需有，命里无时莫强求。朴实的至理名言，大家都懂，并且经历了这么多的历险，知道生命的珍贵。在面对巨财诱惑时，虽然难免心动，但都可以做到入金山不沾一尘的释然。大家的心思也马上就回到了寻找雪山之晶的事情上来，最后大家得出的结论是：木格的门上有兽纹的不去碰，那里明显的邪门儿。至于有建筑纹的，没有动过，也不想去试。最后的有花卉纹的，应该是没有危险，是存放宝物的地方，刚才的玉佩就是放在那里的。所以接下来主要是到有花卉纹的木格门内去找，不过要四人一起，这样即使有变，也好有个照应，再象文川秀行那样出事就不好了。
最终他们选择了一个莲花纹的木格门，一朵清秀的莲花印在上面，给人一种铅尘不染的圣洁感，他们都被它吸引了。盛有木去开门，其它人都跟在他身后，一付如临大敌的样子。门被轻轻地打开了，一股幽兰之气渗了出来，令人神清气爽，沉醉其中，人也被吸入了一个静谧神密的空间里。难道他们又中招了，这又是喇嘛术的的法场。环顾四周，再也不见藏宝阁里的景象，他们已到了一个陌生的地方。
四周经幡飘动，佛帏接天连地的样子，满眼都是一个红黄的世界。耳中隐约可闻念经颂咒之声，铜质乐器的敲打之音分外清晰，他们竟然进入了一个喇嘛庙中。正中的大殿上，一个高耸的莲台金碧辉煌，上面盘膝端坐一喇嘛，着红衣，神态安祥，双目微张，两手结着手印，似睡非睡的模样，让人感到一种高深莫测。
由于先前吃过亏，文川秀行不再相信眼见的东西，再说这喇嘛的装束与中原的和尚还是有较大区别的。所以他以为又是什么厉害的喇嘛术的幻象，于是先下手为强，拔出刀来，也不和其它人招呼，大喝一声就抡刀冲了上去。
其它的人阻止不及，眼看那锋利的刀刃就要落在喇嘛的光头上。双目微张的红衣喇嘛不为所动，身形未动，只是伸出手指虚空一弹，金光一闪，文川秀行就如撞南墙般的倒飞出去，重重地摔在地上，要不是盛有木他们手快，接了他一下，不然这一跤够他受了。通仔在扶起他的同时责怪道：“这可是得道高僧，你怎么乱去砍呢！”文川秀行负痛地说道：“我怎么知道呢，我还以为又是象那迷人的美女一样……。”他说到此不说了，那可是他永远的痛。大家在这时也不好笑话他，都猜不到上面的到底是哪方神圣，或是其它的。当然都希望他是前者，这样他们也要好过些。
于是不等盛有木问，通仔先向莲台上的长者曲膝一拜道：“我等无知，闯了活佛的清修静地，还请怒罪。”所谓掌不打笑脸，通仔是个生意人，深蕴此道，他可不愿象文川秀行那样不明不白的吃大亏。他这样以礼相待，也可探对方虚实，称呼也是他想过的，看那长者的喇嘛装束，十有八九是喇嘛，而对于喇嘛的称呼，活佛是最高的尊称了。
果然莲台上的喇嘛睁开了眼，双目明亮有神，神光内蕴，从这眼神里就可知这是一个正道之人，盛有木他们心中稍安。只听喇嘛用汉话说道：“修行何须择地，心静自然宽。你们中原不是有小隐于野，中隐于市，大隐于朝之说么。不是你们打扰了我，而是缘来至此。佛即为永生，何来生死，活佛之说也只是世人的误解。几位远涉千里，带到吐蕃腹地，到了这吐蕃人也难至的藏宝阁，一定是有求而来吧？”都说得道的高僧都是哲学家，喇嘛的高僧也是如此，总是说出充满哲理的话来。只是这红衣喇嘛一眼就看出了他们的来龙去脉，确实厉害，不知他底是人是佛，怎么会住在这么窄小的木格里呢？
第二百零八章雪山之晶迷津
高人面前说假话，那无异于自掌嘴巴，盛有木略微酙酌了一下道：“活佛面前不敢说假话，我们确实是从中原而来，来此是要取回一样东西，回去救命。”虽然对方已否定了通仔的活佛之说，可是此时盛有木也确实找不到合适的称呼了。能住在这么小的木格里，能够不食人间烟火的长存，只有神仙或者鬼魂能够这样。盛有木也见识过了许多的鬼魂，凭感应就知道眼前正气凛然的喇嘛一定不是鬼魂。称他为神仙更不妥，神与佛毕竟还是有明显的界定的。佛都是住在西方的极乐世界，怎会蜗居在这藏宝阁之内。
听说得道高僧虽然在生前不能修成正果成佛，但是他们的精神却能够脱离自己的肉体，继续在某地进行修行，也就是神修。他们介于人与佛之间，与鬼魂有本质的区别，他们有超人的能力，能够自由地去来，具有让人难以想象的能量。他们处在成佛或成魔的十字路口，心静成佛，心燥成魔，所以他们多会找静僻之地清修，以期能最终得正果成佛。刚才喇嘛对付文川秀行的那一手，可以看出只是一种警告，并没有想伤害之意，可是文川秀行也是吃尽了苦头。如果喇嘛发起怒来，他们四个也不是对手。从他的言行中可以察觉，他对盛有木他们是没有敌意的。照这喇嘛的情形，多半是此情形，即为在此神修的喇嘛高人。所以他还是尊照吐蕃人的传统，对道行高深的喇嘛都尊称为活佛。就如中原地区对道行高深的人都尊称为活神仙一样。
活佛说话了：“天下之物，没有常主，从来都是能者得之。古之有君子无过，怀璧其罪，宝物都是择明主而附之。上至王权，下及米栗，无一能外。几位施主不畏艰险而来，有所为而有所不为，好自为之。”听他的语气，并不反对盛有木他们来此寻宝，只是要他们量力而为，不要为物欲迷糊了双眼。